#1
Ik herken het wel. Vergeet ook niet dat je zintuigen en emotiebeleving nog hypergevoelig zijn na gebruik, dus heel normaal dat je snel emotioneel wordt.
Tijdens het trippen ervaar ik zo'n intens gevoel van 'oneness', en ben ik me bewust van hoe ontzettend klein ik zelf ben, hoe enorm weinig mijn leven voorstelt in het grote complexe geheel, en hoe onbelangrijk de fysieke materiële wereld is. Maar ik leef nu wel in die fysieke materiële wereld, dus ik moet er toch maar weer mee verder, terwijl ik eigenlijk gewoon wil dat mijn energie vrijkomt en ik weer één met alles word. Dat betekent niet dat ik altijd maar wil trippen, want na een stevige trip moet ik daar echt wel weer wat weken of soms maanden van bijkomen, maar wel dat de zin van het dagelijks leven steeds meer in contrast staat tot het grote geheel. Zeker omdat ik het niet eens ben met hoe de wereld zich aan het ontwikkelen is en ik me daar na het trippen weer extra bewust van word. Het voelt dan ook heel hopeloos want ik kan de maatschappij niet veranderen. Albert Hoffman schrijft hier heel mooi over in zijn boek 'LSD My Problem Child' (in de laatste hoofdstukken, hieronder heb ik een stuk geciteerd uit zijn boek, misschien is het wat offtopic maar voor mij zijn het wel redenen waarom ik me melancholisch voel na gebruik van psychedelica).
Tijdens het trippen ervaar ik zo'n intens gevoel van 'oneness', en ben ik me bewust van hoe ontzettend klein ik zelf ben, hoe enorm weinig mijn leven voorstelt in het grote complexe geheel, en hoe onbelangrijk de fysieke materiële wereld is. Maar ik leef nu wel in die fysieke materiële wereld, dus ik moet er toch maar weer mee verder, terwijl ik eigenlijk gewoon wil dat mijn energie vrijkomt en ik weer één met alles word. Dat betekent niet dat ik altijd maar wil trippen, want na een stevige trip moet ik daar echt wel weer wat weken of soms maanden van bijkomen, maar wel dat de zin van het dagelijks leven steeds meer in contrast staat tot het grote geheel. Zeker omdat ik het niet eens ben met hoe de wereld zich aan het ontwikkelen is en ik me daar na het trippen weer extra bewust van word. Het voelt dan ook heel hopeloos want ik kan de maatschappij niet veranderen. Albert Hoffman schrijft hier heel mooi over in zijn boek 'LSD My Problem Child' (in de laatste hoofdstukken, hieronder heb ik een stuk geciteerd uit zijn boek, misschien is het wat offtopic maar voor mij zijn het wel redenen waarom ik me melancholisch voel na gebruik van psychedelica).
Spoiler: Fragment boek Albert Hoffman
In the southern part of our continent this concept of reality began to be formed. The Hellenistic-European agonistic principle of victory through effort, cunning, malice, talent, force, and later, European Darwinism and "superman," was instrumental in its formation. The ego emerged, dominated, fought; for this it needed instruments, material, power. It had a different relationship to matter, more removed sensually, but closer formally. It analyzed matter, tested, sorted: weapons, object of exchange, ransom money. It clarified matter through isolation, reduced it to formulas, took pieces out of it, divided it up. [Matter became] a concept which hung like a disaster over the West, with which the West fought, without grasping it, to which it sacrified enormous quantities of blood and happiness; a concept whose inner tension and fragmentations it was impossible to dissolve through a natural viewing or methodical insight into the inherent unity and peace of prelogical forms of being . . . instead the cataclysmic character of this idea became clearer and clearer . . . a state, a social organization, a public morality, for which life is economically usable life and which does not recognize the world of provoked life, cannot stop its destructive force. A society, whose hygiene and race cultivation as a modern ritual is founded solely on hollow biological statistics, can only represent the external viewpoint of the mass; for this point of view it can wage war, incessantly, for reality is simply raw material, but its metaphysical background remains forever obscured. [This excerpt from Benn's essay was taken from Ralph Metzner's translation "Provoked Life: An Essay on the Anthropology of the Ego," which was published in Psychedelic Review 1 (1): 47-54, 1963. Minor corrections in Metzner's text have been made by A. H.]
As Gottfried Benn formulates it in these sentences, a concept of reality that separates self and the world has decisively determined the evolutionary course of European intellectual history. Experience of the world as matter, as object, to which man stands opposed, has produced modern natural science and technology—creations of the Western mind that have changed the world. With their help human beings have subdued the world. Its wealth has been exploited in a manner that may be characterized as plundering, and the sublime accomplishment of technological civilization, the comfort of Western industrial society, stands face-to-face with a catastrophic destruction of the environment. Even to the heart of matter, to the nucleus of the atom and its splitting, this objective intellect has progressed and has unleashed energies that threaten all life on our planet. A misuse of knowledge and understanding, the products of searching intelligence, could not have emerged from a consciousness of reality in which human beings are not separated from the environment but rather exist as part of living nature and the universe.
(...)
Here the contrast between self and outer world becomes especially evident. Sensations of alienation, of loneliness, and of menace arise.
As Gottfried Benn formulates it in these sentences, a concept of reality that separates self and the world has decisively determined the evolutionary course of European intellectual history. Experience of the world as matter, as object, to which man stands opposed, has produced modern natural science and technology—creations of the Western mind that have changed the world. With their help human beings have subdued the world. Its wealth has been exploited in a manner that may be characterized as plundering, and the sublime accomplishment of technological civilization, the comfort of Western industrial society, stands face-to-face with a catastrophic destruction of the environment. Even to the heart of matter, to the nucleus of the atom and its splitting, this objective intellect has progressed and has unleashed energies that threaten all life on our planet. A misuse of knowledge and understanding, the products of searching intelligence, could not have emerged from a consciousness of reality in which human beings are not separated from the environment but rather exist as part of living nature and the universe.
(...)
Here the contrast between self and outer world becomes especially evident. Sensations of alienation, of loneliness, and of menace arise.